柏杨名言名句_经典语录_一品句子
【低头就能捡到金子】
应该忍耐的时候，必须忍耐，才是负责态度。
【——柏杨《形势比人强》】
忍耐，是一种强劲的守势，也是一种隐藏的攻势。
但凡能忍的人，无一不具备成为最高领导的潜质。
“小不忍则乱大谋”说的是忍耐；“大人不计小人过”说的是忍耐；“好汉不吃眼前亏”说的也是忍耐；“扮猪吃虎”说的还是忍耐。
忍耐这个词可以说作用于生活中的方方面面。
柏杨先生的智慧告诉我们：当你寄人篱下的时候，如果不用这两个字给自己加个“定身术”，说不准早已和亲友翻脸成仇。
这可是件得不偿失的事情。
一时的莽撞让你既磨炼不了“宰相肚里能撑船”的气度，又可能饥寒将近沦落街头；或许图了一时的爽快却换来可悲的境遇，真的不太值得。
清，金兰生《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。”
谁不想功成名就，谁不想轰轰烈烈地干一番惊天动地的大事业？可是这世界上能干事的人不少，成大业的却不多，究其原因，方方面面的主客观因素都有。
比如要有良好的社会背景，有下载难逢的机遇，也要有智商、文化、有修养等。
但其中，“忍”也是成就大业的必备心理素质。
孔子曰：“小不忍则乱大谋。”
也就是说想成大业、干大事，就得忍住那些小欲望或一时一事的干扰。
对于有理想、有抱负，想为国家、为民族干一番大事业的人，这完全是必要的。
将忍耐化为我们日常生活和工作的智慧，“忍”功的修炼可以从以下几点着手。
第一，吃亏没什么大不了的。
人们通常总是非常害怕吃亏，把这看成是人生第一大倒霉事。
究竟什么是“吃亏”呢？究其根底，无非是个人的某些利益受到了损害。
于是，一旦感到自己吃了亏，便慌张起来，赶紧采取什么补救措施，力求把受损的利益补回来。
而这一慌，便非常容易出乱，一出乱，灾难随之来矣。
因此，“吃亏而不慌”也是“忍”的一种常见的形式。
在这种形式巾，突出的一个特点便是“不慌”。
吃亏是经常的事，而且你并不知道它会从哪些方面人手偷袭你。
就一般人而言，吃了亏，心里总是不好受的，会自然而然地产生一种失落感，这是不奇怪的，在心里也不必一定要阿Q式地自我解脱。
关键在于不能为此而慌张起来，急于要把损失夺回来、补上去。
“忍”就是“忍”在这里。
必须看到，自己吃了亏，实际上也是得了一个教训，学聪明了一点，为人生交了一次“学费”，以后，便可以在生活中更机警、更聪明一些。
如果急于想要去做就事论事的补救，可能会略有微薄的效益，但却常常是丢了西瓜，捡了芝麻。
其实，在生活中有很多事情自己认为是吃了亏了，但实际上并非如此。
切不可事事过于功利。
“塞翁失马，焉知非福”。
多想一想，先别慌，“忍”下来，总归是有好处的。
第二，上一回当不必非要把自己气死不可。
在日常生活中，人们通常把误信了某人的话、某件事、某个消息，而采取了错误的决策，作出了错误的判断，实施了错误的行动，而导致某种不利的结果，称之为“上当”。
很多人一旦“上当”之后，往往恼羞成怒，一味地指责那些促成自己上当的当事者。
这显然是不理智的。
“上当”就“上当”，这是“忍”的又一种形式。
既然已经上了当，又怎么办呢？你接受不接受，这一事实是存在的。
会“忍”的人往往采取某种比较机智的做法，既然已经上当了，就心平气和地认可它，并加以幽默地化解，用某种调侃般的语言进行自我解嘲。
在这种“忍”的形式中，上当而不上火是精髓所在。
它表明了人们接受某种已经发生的客观事实的坦诚心态，有了这样一种心态，便很容易把这种上当的事看成不足挂齿的琐事，以至于将它作为一种笑料丰富自己的生活。
很显然，在已经上当的情况下，你就是把有关的当事人大骂一通，对自己也无济于事。
既然如此，又何必呢？
第三，有容人之过的度量。
所谓“容过”，就是容许别人犯错误，也容许别人改正错误。
不要因为某人一有某种过失，便看不起他，或从此以某种眼光去看待对方，“一过定终身”。
这也是一种“忍”的形式。
人非圣贤，孰能无过？谁都可能犯错误。
这样一般而论，可能比较容易。
而“容过”讲的则是这样一种“过”，它给自己带来了一定的损害，或在某种程度上与自己有关。
例如，下属有了过错，合作者有了过错，或者是家人有了什么过错，等等。
在这种情况下，能否以一种宽容的态度对待这种“过”，当然是衡量人的素质的一个标准。
“容过”这种忍就是要压制或克服自己内心对于当事人的歧视，尽管自己心里并不痛快，感到懊丧，但却应该设身处地地为当事人着想，考虑一下自己如果在这种场合下会如何做，在做错了某事之后又有何想法。
当然，这里需要“容”、需要“忍”的是对于当事人本人，而对于具体的事情本身则应该讲清楚，该批评的必须批评。
由此可见，“容过”这种“忍”的形式主要反映了人们的一种宽厚、宽恕的人格。
很显然，能够“容过”的人，往往能够建立起和谐的人际关系、良好的群众基础。
同时，也能够得到人们的赞许和认可。
第四，切勿迁怒于人。
有时，人们可能在某一特定场合中出于一定的原因暂时地“忍”下来了。
可是，人们往往还是压不住心头之火。
于是，便随意地找一个对象加以发泄。
这便叫做“迁怒”。
而“戒迁怒”也是“忍”的一种必要的形式。
能否真正做到“戒迁怒”，是衡量一个人真“忍”还是假“忍”的重要标准。
有些人在工作中不顺、受了委屈、出了纰漏，便回家找自己的太太、孩子撒气。
这无疑是缺乏修养的表现，而且害人又害己。
“戒迁怒”则正是要防止和杜绝这一类现象。
曾经有人这样认为，有气憋在肚子里，对身心健康不利。
此话当然是有道理的。
有气可以向一些适当的对象发泄，但是，绝不能随便发泄。
从心理学上讲，这种迁怒的主要原因常常是由于自己心里一时拐不过弯来，又无法转移自己的内在注意力所致。
“戒迁怒”便是希望人们在心里堵着一团火的时候，尽快地转移自己的注意力和兴奋点。
这样，便可以通过其他的途径解脱自己。
而且更重要的是，当这样一种“气”使用在有价值的事情上时，或者说被用于某种有益的工作时，它往往会产生一种更好的效果。
忍耐之树上总是会不经意地掉下许多甜果子来的。
如果你愿意，尽可以让自己俯下身子去捡——只不过是略低了低头，便得到了若干好处，为什么不去做呢？
【同化敌人阵营】
对于敌人，最上等的策略是消灭他。
如果不能，便应该包容。
【——柏杨《英雄不牢记小仇》】
受降，包容，非大将不能有其气度，非仁者不能有其胸怀。
秦将白起这辈子做的最大的错事就是杀降。
柏杨先生是用十分痛心的语气来转述白起事件的。
公元前260年，秦国大军围攻上党，赵军已多日没有粮食供应，官兵们饥饿难忍，在营垒里互相谋杀吞食。
秦军的包围圈越缩越小，而且不断挑战。
赵军统帅赵括遴选精锐，组成四队，同时向四面冲杀。
秦军阵地防卫森严，坚固得好像铜墙铁壁，赵军反复冲杀四五次，死伤遍地，仍不能丝毫动摇秦军。
赵括决心孤注一掷，以统帅身份亲自率领大军，发动最凶猛惨烈的一次突围。
然而秦军拒绝肉搏，只以强弓对付，箭如雨下，赵括中箭而死。
统帅阵亡，赵军顿时崩溃，四十余万疲惫的官兵向秦军投降。
他们正在庆幸终于逃出浩劫，想不到更悲惨的浩劫还在后面。
秦军统帅白起说：“秦国已占领上党，上党人却归顺赵国。
赵国军队一向强悍，绝不会甘心当俘虏，如果不当机立断，将来可能发生大乱。”
于是使用诈术，先使赵军安心，然后全部坑杀，只留下年轻军官二百余人，放回赵国，使他们报道凶信。
这次战役，秦国获空前胜利，前后总共杀四十五万人，赵国野战军主力全灭，全国震恐。
任何一个具有高贵心灵的将领，都绝不杀降。
俗云：“杀降者不祥。”
杀降的功效是立竿见影的，但杀降造成的伤害却长久不愈。
国家、社会，甚至全国人民的道德品质，都要为杀降付出代价。
历史上从没有一个准许杀降的政府付得起这种代价。
秦始皇统一天下仅十五年而亡，不能说与白起坑杀赵卒的暴行没有一定的联系。
这就是血的教训，也是毁灭敌人使自己受损的最有力的证明。
所以我们要去欢迎敌人，诚心地接受他们，还有他们的智慧或缺点。
与敌人握手言和，绝对不会是两败俱伤，只会出现双赢的结果。
并且，因为你宽恕的善行，人们会为你广树口碑。
如果你是个创业者，任何时候都不要忘了这样一条真理：尽收天下英雄，物尽其用。
收而不用，会引起人才的反感和逃离；用而不竭，会引起人才的愤懑和怨恨，不止逃离，还会掉过头来咬你一大口。
柏杨先生举了个再明白不过的例子来说明了这一点。
公孙鞅，是卫国国君庶子的孙儿，法家学派巨子，在魏国宰相府充当一名职员。
宰相公叔痤知道他有才干，正准备推荐，却染病在床。
魏国国君前往探病，十分悲痛地说：“人，天寿有命，谁能不死？然而你大去之后，国家大事，我跟谁磋商？”公叔痤说：“我的随从官公孙鞅年纪虽轻，却胸有奇才，盼望你信任他，把国家交给他治理。”
国君大吃一惊。
公叔痤接着说：“如果你不能用他，那么请马上把他杀掉，别叫他离境，否则他投奔别的国家，魏国必有后患。”
国君又是一惊，支吾几句，起身告辞。
公叔痤立即把公孙鞅找来，据实相告，劝他逃走。
公孙鞅说：“国君既不能听你的话用我，又怎能听你的话杀我？”国君出了相府，对左右说：“宰相语无伦次，一会儿叫我用公孙鞅当宰相，一会儿又叫我把公孙鞅杀掉，他自己都不晓得他在说什么。”
公孙鞅遂投奔秦国，受到重用。
公元前340年，公孙鞅率秦军攻击魏国，生擒魏军统帅魏印，魏军溃败。
魏国国君心胆俱裂，请求和解，并把首府迁到大梁，叹息说：“我恨不听公叔痤的话！”
人在大失败之后，关键性的往事常会在脑海升起。
魏国国君的叹息，内容不明，可能是后悔没有听公叔痤的话重用公孙鞅，但也更可能后悔没有听公叔痤的话杀了公孙鞅。
历史上这种叹息，不绝如缕，显示错误的决策必然付出错误决策的代价。
后来柏杨先生又说“人才决定国家的命运，而政府领导人又决定人才的命运”，一个人若想让自己有更大的发展，就应该做到化敌为友，竭他人之所长而用。
【在低调中航行】
问题是，暴力对抗暴政之后，留下的却是更大的暴政，需要更大的暴力，才能再把它推翻。
暴力复暴政，循环不息。
【——柏杨白话版《资治通鉴·河阴屠杀·五二八年戊申》】
西谚有云“以血还血，以牙还牙，以眼还眼”。
中国也有类似的智慧“以牙还牙”，“血债要由血来偿”。
于是在历史上，演出了若干复仇屠城的好戏。
的确，人处在社会中，不能排除周围怀有敌意的人。
因为原则和利益，以及其他各种很偶然的原因，人会时时处处受到不友善甚至敌对势力的攻击和算计。
如果一个人对此太介意，他便有可能在人群中一分钟也过不下去；如果一个人对此时时处处还击，他便有可能一年中没有一天不处在争战之中。
这其实是不必要的，也是不合算和非理智的。
因此，人没有必要和对手采取一致的方式或站在对等的层次上，他攻击，你还击；而要化解敌意，就要力求低调和策略地来对待敌意。
这样，既不被对方牵着鼻子走，也显得比对方思想层次高和富于智谋，更重要的是，减少了自己不必要的时间支出、精力支出和其他可能的损失。
在人生中，让自己保持一种豁达、开朗、轻松的心态，不亦美好！
现实生活中存在着这样一种自视颇高的人，他们锐气旺盛、锋芒毕露，处事则不留余地，待人则咄咄逼人，有十分的才能与聪慧，就十二分地表现出来，结果他们在人生旅途上屡遭波折。
用开阔的胸怀去低调对待敌意，不激烈还击，不和对方顶牛，这是要避免“敌意”的升级。
你和对方顶牛，激烈还击，对方又会更强劲地回应，斗争便会白热化，达到你死我活的地步。
这样，有限的敌意无限化了，小的灾祸变大了，尤其在非原则、非利益的偶然敌意的情况下，这种结果就太没有必要了。
物理学原理表明，作用力有多大，反作用力也就有多大。
对抗也是如此，你有多么激烈，对方也会多么激烈，甚至更激烈。
这不是我们的出发点，也不是归结点。
在每个人心中，都要有这样一个概念：宽容、忍耐并不是胆小怕事、逃跑和不顾己方的原则和尊严，而是要避免把自己卷入更大的灾祸中。
只要对方的攻击对自己不造成根本性的、致命的灾害，就没有必要过激反应。
只要把对方的攻击控制在非根本性的皮毛性的范围以内，就可以低调对待它们，不把它们当做大不了的事情。
单方面的不对抗和放弃对抗，让对方失去战斗对象和对立面，这也能从根本上消解对方的斗争意志，让他们的攻击之矛找不到进攻的地方。
这也会降服对方。
这比真刀真枪地和他们对着干，更具有智慧性的快感。
再说，世界上的事情都是有前因后果的，敌意的产生并不会完全没有原因，我们要虚心待人，努力发现敌意的原因，把敌意消灭在它的起点或根本不让它存在，这难道不是种更值得赞赏的智慧吗？
其实，对待怒气冲冲向你飞奔过来的疯狂的敌人，你把自己变成一块海绵，一块豆腐，他撞过来只听“咚”的一声，自己先被震个头晕目眩。
而你呢，既不痛也不痒，还能瞧着他在一边发傻发呆，丈二高和尚摸不着头脑，岂不很痛快？
以低调去对待恶意，用宽容去对待敌人，世界将一片大好升平。
【防患于未然】
说得明白并不就是真正明白，理智明白并不保证他一定有能力实践他的理智判断，观察一个人，绝对不要只听他说什么，还要了解他想什么和看他做什么。
【假如机会只叩一次门】
刘备的话，含有至理，不应为失去一个机会懊丧，而应把懊丧化作为量，等待第二个机会再来时，立刻抓住。
问题是，人的生命有限，幸运之神往往敲门一次，只要稍稍犹豫，她便转往别家，永不再返。
——柏杨白话版《资治通鉴·赤壁之战·二。
七年丁亥》机会其实永远都不曾远离你身边一步，你之所以没有发现它，只是因你从来都没有专心地去寻找。
命运是公正的，他不会偏向任何一个人。
如果现在你还在蒙昧中沉浮，回想一下，当初太阳笑吟吟地向你张开双臂的时候，你是否不屑地翻过身去继续做蝴蝶美梦呢？当初月亮含情脉脉地为你披上银纱的时候，你是否一把掀开继续和朋友们花天酒地呢？当初星星俏生生地向你抛媚眼的时候，你是否假装看不见地继续玩物丧志呢？
机会不是从不光临，而是回回被你拒之门外。
如果与一次机会失之交臂，尚有翻然悔悟化悲痛为力量的可能。
假如机会只叩门一次，又当如何呢？
柏杨先生借故事来启发我们：“曹操北伐乌桓部落（河北省北部）时，刘备建议荆州全权州长（牧）刘表袭击首都许县（河南省许昌市东），刘表不能接受。
等到曹操凯旋班师，刘表对刘备说：‘没有听你的话，失掉了这个大好机会。
’刘备说：‘天下四分五裂，每天都有战争，大好机会多的是，岂会不再？如果能抓住下一·次的大好机会，则这一次的失误，也没有关系。
…（柏杨白话版《资治通鉴·赤壁之战·二。
七年丁亥》）问题是，假如机会只有·次呢？
《易经》上有智慧云：“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。
是故居L位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
）’’这里是说，人最高的智能要做到对自己、对人、对事，知道机会到了，要把握机会，应该做的就做。
有四样东西一去不返：说过的话、泼出的水、虚度的年华和错过的机会。
利用的机会越多，创造的新机会就越多。
面对机遇，我们该怎么做呢？有的人是主动寻找机会，他决不会错失良机；有的人则不能做出准确判断，总觉得机会多，错过一次没什么，结果一次又一次错失良机，还有的人整天只知道坐在家里想入非非，没有实际的行动。
要知道，机会只会降临那些有准备、会把握机会的人头上。
因为他们知道，抓住眼前的机会是最关键的。
机会是很多的，但把握住眼前的机会才是最实在的。
成功有很多种因素。
不仅靠聪明，还要有机遇。
聪明能干是必备条件，机遇也是很多人强调的。
成功者谦虚地说自己幸运，失败者不服气地诉说机遇不公。
机遇到底是怎么回事？机遇是均等的，关键是你怎么把握住它。
你可以利用机遇，不可拥有机遇。
“智者无悔”、“勇者无限”，当机遇来在你面前，你是否有智能识别，有勇气面对它呢？你是否是一个有准备的人？一个勇者的自信心是获得成功的关键。
有自信和自我感觉良好，才不会错过良机。
一位哲人说：人生是一场战斗。
在人生的战斗中，总是与坎坷相伴，追求也常有痛苦相随。
生活中的弱者，面对困难和挫折，犹豫了，害怕了，“认命”了，往住在紧要关头败下阵来。
强者的行为不同，他们认定一个目标，义无反顾，追求比心更高的山，所以，他们能够不断臻于新的人生境界，欣赏到新的人生风景。
这其中，既有辛勤的汗水灌溉，坚强意志的支持，又有命运的垂青，机遇的光顾。
四种因素，缺一不可。
假如机会只叩一次门，你恰好在家，请一定珍惜和爱惜它。
【长久需要什么智慧】
一个没有智慧去和睦团结的民族，只有在血泊中消失。
【——柏杨《匈奴内乱》】
国，崇尚“以和为贵”；家，信奉“家和万事兴”；商，推崇“和气生财”。
看来，一个笔画不多的“和”字，就已浓缩了治国、齐家、平天下的智慧精华。
所以，只用一个“和”字来涂画历史和自己的江山，来说明一些看似异常抽象的问题足够了。
柏杨先生曾说：“我们家乡有句俗话日：‘锅砸了大家吃不成’。
盖盼望有权势的人谦让一点，化戾气为祥和，别因小失大。”
是啊，有一个“和”字当头，无论是什么事情都有冷静解决的可能，而且一定不会因小失大，这是多么动人的智慧！
有一句话是这样说的：“疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”
译成现代人说的话，就是说疾风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤；风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。
从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛，人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。
明朝陆绍珩《醉古堂》中说得好：径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。
此是涉世一极安乐法。
《醉古堂》还讲：处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。
意思是处理事情不可不斩钉截铁，存心不可不宽大舒缓，对待自己不可不严格要求，与人相处不可不和气。
有人说：“一个中国人是龙，一群中国人是虫。”
究其原因，乃中国人好窝里斗，不团结，集体战斗力不强。
不和，必乱，乱则狂，则凶暴，则杀伐，则会葬送别人和自己。
人生，无论成就大事小事，还是以“和”为上，攻为下，兵不血刃方显成功的大智慧。